ROE-097-C 僕は大好きな母を7日間で堕とすと決めた。 10年間、胸に抱き続けていた禁断の感情―。

ROE-097-C 僕は大好きな母を7日間で堕とすと決めた。 10年間、胸に抱き続けていた禁断の感情―。余廷英害怕，到福州来自首，王曦责问他，将要交有关部门惩办；余廷英退出来后，贡献买宴钱万缗。。

　　[9]荊南高從誨遣派使者送信給徐知诰，勸他即皇帝之位。。，。富有人家有了珍貴的東西或者出色的美女、好馬，都掠奪過來；或者誣加罪名把人殺了，沒收他的家産。。，。；、與唐、吳越爲鄰，即位以來，未嘗通使，九也。。，。、所得到的北漢州、縣，後周所設置的刺史等都棄城逃跑，只有代州桑已經叛變北漢，但又不敢歸順後周，只好環城自守，北漢派兵攻占代州。。，。、徐仲雅說：“周行逢昔日在我手下做事，我怎麽能做他幕府的官吏！”推辭有病而不到職。。，。！上問使者：“超爲何人？”對曰：“張義潮在河西，朝廷以天平軍二千五百人戍涼州，自黃巢之亂，涼州爲黨項所隔，郓人稍稍物故皆盡，超及城中之人皆其子孫也。。，。？

己亥（二十三日），南唐主命令知樞密院殷崇義起草诏書公布宋齊丘、陳覺、李徵古的罪惡，允許宋齊丘返歸九華山舊日隱居之地，官職爵位全部照舊；陳覺被貶谪授于國子博士，送往宣州安置；李徵古削奪官職爵位，賜命自殺；他們的黨羽都不作追究。。，。；、潘崇徹登高觀望湖南軍隊，說：“疲憊而不整齊，可以擊敗。。，。”衆皆棄甲投兵而降，其聲震地。。，。

處士蕭承訓校定石磬，今之在縣者是也。。，。　　[35]十一月，戊子（二十一日），契丹派遣其臣遙折出使晉廷，于是又到了吳越。。，。

會清淮節度使姚景卒，崇俊厚賂權要，求兼領壽州。。，。任用天平節度使杜重威爲招討使，安國節度使馬全節爲副招討使，前永清節度使王清爲馬步都虞候。。，。契丹主聞之，甚懼，始遣天平節度使李守貞、天雄節度使杜重威還鎮，由是無久留河南之意。。，。、定州的官吏也想引援杜威在恒州的先例上奏，義武節度使馬全節不准許，說：“我做觀察使，職責在于養民，怎忍心學他那種做法啊！”　　[36]楚地多産金銀，茶利尤厚，由是財貨豐殖。。，。！

　　[47]初，成德節度使董溫琪貪暴，積貨臣萬，以牙內都虞候平山秘瓊爲腹心。。，。”景延廣便讓屬吏記下他的話交給喬榮，喬榮就拿著證據把情況都告訴了契丹主。。，。”統軍劉遂凝通過淑妃求節钺，契丹主封李從益爲許王、威信節度使，劉遂凝爲安遠節度使。。，。、　　過去，契丹主取得貝州、博州，都對這個地方的人加以撫慰，或者拜授官職、賜給有紋彩的官服。。，。、潞王上書給太後聽從進止，于是就從陝州向東。。，。

派遣內班使者去賞賜給楊光遠玉帶、禦馬，用來安撫他的心意。。，。、　　[35]南漢主封立他的兒子劉繼興爲衛王，劉璇興爲桂王，劉慶興爲荊王，劉保興爲祯王，劉崇興爲梅王。。，。

　　甲午（二十日），宣布遺诏，诏令梁王柴宗訓即皇帝之位，柴宗訓出生至此七歲了。。，。若有不稱，則罷其政事，責其舉者。。，。

現在有幸落在我的手裏，不乘這時把他們翦除幹淨，難道還留作後患嗎？”趙延壽說：“過去把晉兵留在河南，不將他們的妻子作爲人質，所以才有這種憂患。。，。？請朝廷委命專門官員選擇明宗及清泰時期的敕令，詳細審定可以長久施行的條規加以編排。。，。　　[15]夏，四月，甲子，以侍衛親軍都指揮使、歸德節度使李重進爲廬、壽等州招討使，以武甯節度使武行德爲濠州城下都部署。。，。、辛卯（初六），任用劉延朗爲河東道南面行營招討副使。。，。彰武節度使周密，暗而貪，將士作亂，攻之；密敗，保東城。。，。；門者請禁之，河南尹雍王重美曰：“國家多難，未能爲百姓主，又禁其求生，徒增惡名耳；不若聽其自便，事甯自還。。，。；

　　[11]甲寅（二十一日），後蜀主任命捧聖控鶴都指揮使李廷爲左右衛聖諸軍馬步都指揮使，仍舊分衛聖、匡聖步兵、騎兵爲左右十個軍，任命武定節度使呂彥琦等爲軍使，李廷總領，如同趙廷隱的職務。。，。、”遣親將葉仁魯將步騎三千赴之。。。　　[3]成德節度使杜威遣幕僚曹光裔詣楊光遠，爲陳禍福，光遠遣光裔入奏，稱：“承祚逃歸，母疾故爾。。，。

　　[14]秋季，七月，中書奏言：“朝代雖然不同，條規制度沒有變樣。。，。汝至彼，彼已入朝，則勿問；若尚遷延顧望，當以便宜從事。。，。；　　[20]初，殺牛族與野雞族有隙，聞官軍討野雞，饋饷迎奉，官軍利其財畜而掠之；殺牛族反，與野雞合，敗甯州刺史張建武于包山。。，。；”乃聽元納妾，鹿氏，生弘、弘；許氏，生弘佐；吳氏，生弘；衆妾生弘、弘億、弘、弘仰、弘信；夫人撫視慈愛如一。。，。；、

　　[15]後蜀張虔钊恨自己勞師無功，癸卯（二十三日），到達興州，慚愧忿悶而死。。，。”李重吉立即率領控鶴兵士守衛著宮門。。。是夕，崇威密誘令超，令超帥衆歸之。。，。　　[31]秋季，七月，南唐歸還馬先進等戰俘給吳越來交換查文徽。。，。”又請：“令盜賊自相糾告，以其所告赀産之半賞之；或親戚爲之首，則論其徒侶而赦其所首者。。，。；