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到永元六年，都護班超微調各國的軍隊征討焉耆、危須、尉黎、山國、終于砍下焉耆國國王和尉黎國國王的腦袋，將首級送往京師，懸挂在蠻夷的客館。。，。、太史令虞恭、治曆宗欣等議論道：制定曆法的關鍵所在，是必須先確定曆元，曆元確立正了，然後確定日法，日法定了，然後度量周天，確定二分、二至的時刻。。，。、後來他回到家鄉，擔任郡吏，被舉薦爲明經，任命爲濟陰王文學。。，。若外人因事需要入宮，本官府長史給予密封的符信；有官位的人出入宮門時由趕車者說明其官職。。，。；樊英隱居在壺山的南邊，來向他學習的人從四方而來。。，。

推究漢所以衰敗而又能夠持續多年的原因，難道不是有儒學的結果嗎？所以先師留下典籍文章，鼓勵人們學習的功績，深遠而又切合實際啊！不依照《春秋》去做，甚至等同于殺人謀逆者，該會引起注意吧！贊曰：典章學問沒有衰敗，學者各自有所繼承。。，。？！是時，楚王英謀反，陰疏天下善士。。，。月氏王爲匈奴冒頓所殺，余種分散，西逾蔥領。。，。主者窮竭酷慘，無複余方，乃臥就覆船下，以馬通薰之。。，。被羽前登，身當百死之陣；蒙沒冰雪，經履千折之道。。，。；

其人形皆長大，美發，衣服潔清。。，。用赤道式渾儀來度量，太陽在冬至日離北天極一百一十五度。。，。劉鹹發怒，發出告論說：“賢明的人不躲避災難，就像張滿弓向人多的地方射去，命薄的人先死。。，。及王莽篡位，變更其號，耗擾不止，單于乃畔。。，。

”建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。。，。蠻夷的首領每年出租稅兩千零一十六錢，三年出一次義務租稅一千八百錢。。，。王去世，則遣使吊唁，並拜授嗣王。。，。及秦惠王並巴中，以巴氏以蠻夷君長，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。。，。延光三年九月庚申晦，日有食之，在氐十五度。。，。

及吳起相悼王，南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧。。，。、左谷蠡王師子素勇黠多知，前單于宣及屯屠何皆愛其氣決，故數遣將兵出塞，掩擊北庭，還受賞賜，天子亦加殊異。。，。其任職史員由各部招集一人，總管營中事務。。，。

司徒跪下說“請皇帝投放殉葬品”，侍中捧著鴻洞。。，。呼蘭若屍逐就單于兜樓儲以前在京師，漢安二年被立爲單于。。，。

時鍾離意爲瑕丘令，上書薦善行狀。。，。永初元年，徼外焦僥種夷陸類等三千余口舉種內附，獻象牙、水牛、封牛。。，。、班勇雖然條列了身毒人信奉佛教，不殺戮，不征伐，伹對他們精于用文德和善于用法令加以引導疏通的功效沒有記述。。，。皇天睠顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵，以次誅討，十有余年，罪人斯得。。，。

不去探求精微深遠的東西，怎麽能夠感知神奇的效驗呢？如果有時出現了變化，實際是有連玄秘深奧的道術。。，。？馮柱複分兵追擊其別部，斬首四千余級。。，。其使不肯易，遵迫奪之，賢由是始恨。。，。諸侯仰慕德義，不待征召而同時朝拜。。，。百姓留戀故土，不願意離開，于是就割掉他們的莊稼，拆掉他們的房屋，平掉軍營土障，毀掉積聚的財物。。，。

取象金火，革命創制，治曆明時，應天順民，湯、武其盛也。。，。、丙午日地震，因此太後釋放樂巴，將他免官爲民。。，。至于境內習俗和人的性情才智的優劣，出産生長的各種物類，河流和山嶺的發源，氣候節令和涼熱方面的暢連和閉隔，攀越高山，在山谷問架設棧道，用繩索懸繩而行，穿越沙漠中的道路，使人渾身發熱頭腦疼痛，有暴風和惡鬼出現的地區，各種情形無不詳細記述，仔細推求它們的來龍去脈。。，。其後進欲誅廢中官，爲中常侍張讓、段珪等所殺，兵戰宮中阙下，更相誅滅，天下兵大起。。，。、後屢抵罪，幾至死，友人救，得免。。，。